το «ΠΑΜΕ» στα Σπάτα

«Το τμήμα εργατικής πολιτικής του ΣΥΡΙΖΑ κάλεσε  τους πολίτες σε…απεργία ενάντια στα μέτρα της  κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ». ‘Η διαφορετικά :» η original ανέβηκε στα Σπάτα για να …διαμαρτηρηθεί κατά της ΑΕΚ του Μελισσανίδη». ΑΕΚ όπως Ελλάδα και συνεχίζουμε.

Τα πλοία δεμένα,τα μαρούλια σαπίζουν και ο τυφλός υπουργός τα’χει χαμένα,αφού δεν ξέρει το αν το ΚΚΕ είναι με τους αγρότες,με τους φορτηγατζίδες ή με τους ναυτεργάτες. Που να πρωτοπάει και αυτό. Μια απεργία σκέτη,είναι καλή. Μια ενδοταξική απεργία,προκαλεί πονοκεφάλους.

Ομως υπάρχει λύση: Ρίχνει τα ζάρια ο Κουτσούμπας… «τριόδυο». «Είμαστε με τους ναυτεργάτες». «Γενικά είμαστε με το «μπλέξιμο»,τον χαβαλέ και την ανακατωσούρα,ίσα-ίσα να μη βλέπουν οι αναστενάριδες πτωχοί πως όταν ο μήνας πάει 27-28 κάθε φορά,απλώνουμε ως γνήσιοι «αριστεροί» και πολέμιοι του κεφαλάιου και της πλουτοκρατίας,τα χέρια σαν φτιάρια στα ΑΤΜ και παντελονιάζουμε τα άτιμα τα πενηντάευρα του άτιμου του Ντράγκι της άτιμης ΕΚΤ των άτιμων Βρυξελών και πάει λέγοντας. Ωραίο επάγγελμα το «αριστερός».

Οσοι το έχουν μυριστεί,από την εποχη΄του «γέρου της δημοκρατίας»,την περνάνε ζάχαρη. Ιδρώτας μηδέν.Αγωνία μηδέν. Ρίσκο μηδέν. Και κυρίως γνώσεις μηδέν. Το μόνο που χρειάζεται για να λειτουργεί το σύστημα της αριστερής κουτάλας καλά,είναι να έρχονται που και που στην εξουσία,τα κορόιδα οι «δεξιοί», να παίρνουν τον «μουτζούρη» και να φεύγουν. Με το αζημίωτο και αυτοί. Αλλά όσο να’ναι είναι πιο επιτυχημένο το προσωπείο «αριστερός». Και «τίμιος αγωνιστής» και τσεπωμένος. Ενώ οι δεξιοί είναι μεν τσεπωμένοι,αλλά με την στάμπα του φασίστα και του αντιδημοκράτη. Γνωστά κορόιδα άλλωστε. Δείξτε μου  στην Ιστορία εναν δεξιό που δεν τον δούλεψε «γαζί»  δια βίου ένας «αριστερός» και θα σας πως «μπράβο».

Η Καισαρική τομή στην Αρχαιότητα και σήμερα

Ο Ασκληπιός εξάγεται από την κοιλιά της μητέρας του, Κορωνίδος, από τον πατέρα του, Απόλλωνα. Ξυλογραφία από την έκδοση του 1549 του De Re Medica του Alessandro Beneditti.

Η λέξη «καισαρική», που τόσο συχνά ακούμε στις ημέρες μας, έχει μια ενδιαφέρουσα ιστορία και μια ετυμολογία που χάνεται στους αιώνες. Αν και ο όρος δεν χρησιμοποιείται στην αρχαία ελληνική, η καισαρική τομή ως διαδικασία υπάρχει στην ελληνική μυθολογία. 

Ακόμη περισσότερο, συνδέεται με γέννηση θεών και ηρώων. Καθώς αποτελεί μια εξαιρετική είσοδο σε τούτο τον κόσμο, συμβολίζει και την εξαιρετική φύση του ατόμου που γεννιέται με αυτόν τον τρόπο. Π.χ., ο ίδιος ο Δίας απομάκρυνε τον Διόνυσο από το νεκρό σώμα της μητέρας του Σεμέλης (που είχε σκοτώσει η Ήρα σε μια κρίση ζήλιας). Ομοίως, ο Άδωνις απομακρύνθηκε από το σώμα της μεταμορφωμένης σε δένδρο μητέρας του Μύρρας.

Αν οι αρχαίοι μας πρόγονοι μπορούσαν να δουν τι συμβαίνει στις ημέρες μας, πιθανότατα δεν θα συνέδεαν την καισαρική τομή με έλευση στον κόσμο θεών και ηρώων: παγκοσμίως ολοένα και περισσότερα παιδιά έρχονται στον κόσμο με αυτή τη μέθοδο, πράγμα που κάνει τους ειδικούς να ανησυχούν και να μιλούν για φαινόμενο που έχει λάβει διαστάσεις επιδημίας. 

Στην Ελλάδα τα παιδιά σε ποσοστό 50% γεννιούνται με καισαρική, στην Ιταλία στο 35%, στις ΗΠΑ στο 33%, στη Γαλλία στο 18%, στην Ολλανδία στο 14%, στην Αίγυπτο στο 10% και στην Αϊτή στο 1,6%; Είναι άραγε οι γυναίκες στην Αϊτή ή στην Αίγυπτο ή στην Ολλανδία διαφορετικά σχεδιασμένες από τις Ελληνίδες, τις Ιταλίδες και τις Αμερικανίδες; Φυσικά και δεν συμβαίνει αυτό! Και επειδή ακόμη και στις χώρες που προς το παρόν διαθέτουν μικρά ποσοστά καισαρικών η τάση είναι αυξητική, οι φωνές που κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου αυξάνονται. Η αβίαστη επιλογή της χειρουργικής γέννας έχει όμως βαρύ τίμημα: κατακόρυφη αύξηση των μαθησιακών δυσκολιών, αύξηση κρουσμάτων άσθματος και διαβήτη..! Για περισσότερες πληροφορίες διαβάστε σχετικά στον ακόλουθο σύνδεσμοεδώ

Η προέλευση της λέξης «καισαρική» δεν είναι σαφής. Τρεις κύριες εξηγήσεις έχουν προταθεί:

Η ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΟΥ ΤΥΡΑΝΝΟΥ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ ΙΠΠΑΡΧΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΡΜΟΔΙΟ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΟΓΕΙΤΟΝΑ, ΕΓΙΝΕ ΑΠΟ ΕΡΩΤΙΚΗ ΑΝΤΙΖΗΛΙΑ!

Ο Αρμόδιος και ο Αριστογείτων δολοφονούν τον Ίππαρχο

Οι καβγάδες, οι ρήξεις, καθώς και τα γλυκά συμφιλιώματα, δεν ήταν κάτι το σπάνιο ανάμεσα στον εραστή και στον αγαπημένο, γιατί “ακόμα και οι φιλονικίες και τα κακιώματα έχουν μια εξαιρετική γοητεία και απόλαυση” (Ξενοφών Ιέρων, 1. 35).

Η παιδεραστία έχει προκαλέσει αναρίθμητα ερωτικά εγκλήματα. Μερικά απ’ αυτά μεταποιήθηκαν σε ηρωικές πράξεις, γιατί, συχνά, τύραννοι πέσαν θύματα νέων που τους είχαν ρυπάνει και που μετά, οι νέοι αυτοί, ένιωσαν γι’ αυτούς αποστροφή.

Παραδείγματα: Ο βασιλιάς τής Μακεδονίας Αρχέλαος δολοφονήθηκε από τον Κρατέα, που τον είχε «μινιόν» του. Ο Αλέξανδρος των Φερών σκοτώθηκε από τον Πυθόλαο, – και ο Περίανδρος της Αμβρακίας, που ρωτούσε τον «ερωμένο» του αν δεν είχε αρχίσει ακόμη να εγκυμονεί, “αυτός, κινημένος από παράφορο θυμό, τον σκότωσε” (Πλούταρχος, “Ερωτικός”, 768)...

Μα η πιο περίφημη ιστορία είναι η ιστορία των Αθηναίων “τυραννοκτόνων” Αρμόδιου και Αριστογείτονα, που θεωρούνται σαν απελευθερωτές τού λαού, όπως ο Βρούτος της Ρώμης. Σκότωσαν στα 514 π.Χ. τον Ίππαρχο, γιο τού τύραννου Πεισίστρατου και αδελφό τού Ιππία, που είχε διαδεχτεί τον πατέρα του. Ο Θουκυδίδης ιστόρησε την υπόθεση με κάθε λεπτομέρεια (VI, 54 – 59):

“Θα προβώ ήδη εις την εκτενεστέραν οπωσδήποτε διήγησιν της ερωτικής περιπέτειας εκ της οποίας προεκλήθη το τόλμημα τού Αριστογείτονος και του Αρμοδίου δια να αποδείξω ότι ούτε αυτοί καν οι Αθηναίοι εκθέτουν ακριβώς τα περί των τυράννων των και του εν λόγω επεισοδίου. Αφού ο Πεισίστρατος απέθανε γέρων και ασκών ήδη την τυραννίδα, την αρχήν κατέλαβεν όχι ο Ίππαρχος, ως πολλοί νομίζουν, αλλά ο Ιππίας, ο πρεσβύτερος των υιών αυτού.

Λέαινα, η άγλωττος εταίρα των Αθηνών ΚΑΙ η έλξη για τη Μέγγιλα

«Αν δεν υπήρχαν οι Εταίρες, ο ελληνικός πολιτισμός θα ήταν ιστορικοφιλοσοφικός γρίφος.Γιατί, όσο μελετούμε τον πολιτισμό και εξετάζουμε τα έξοχα πνευματικά και καλλιτεχνικά προτερήματά του, τόσο συναντάμε την άμεση και μεγάλη επίδραση της γυναικας στον πολιτισμό αυτό»!!

Αυτά αναφέρει ο καθηγητής, Έβερς, εξετάζοντας την τάξη των καλλιτεχνικώς μορφωμένων και ελευθέρων γυναικών της αρχαιότητας.
Φυσικά, η τοποθέτησή του αποδεικνύει για μία ακόμη φορά πως οι εταίρες δεν ήταν κοινά και άνευ σημασίας, πρόσωπα. Τα φυσικά χαρίσματά τους και τα κάλλη τους, το πνεύμα, οι τρόποι και η μόρφωσή τους ήταν τέτοιου επιπέδου, ώστε όλοι επεδίωκαν τη φιλία και τη συναναστροφή τους, ακόμα και οι πλέον έγκριτοι πολίτες!
Όλο αυτό το διάστημα, που αναφερόμαστε στις εταίρες το έχουμε διαπιστώσει πάμπολλες φορές.Χαρακτηριστικά μόνον να θυμηθούμε τη Φρύνη, τη Γλυκέρα, τη Λαΐδα, τη Βακχίδα και τέλος τη Θαΐδα, που στις προτροπές της υπέκυψε ακόμα και ο Αλέξανδρος ο Μακεδόνας!

Σήμερα όμως, εστιάζουμε σε άλλο χαρακτηριστικό τους!Θα αναφερθούμε σε μια εταίρα, που έμεινε στην Ιστορία όχι μόνο για τα κάλλη και την ευφυία της αλλά κυρίως για την ψυχική δύναμη και την αυτοθυσία της!
Ο λόγος για την Λέαινα, την αθηναία εταίρα.

Η Λέαινα ήταν φίλη του Αρμόδιου και του Αριστογείτονα. Υπενθυμίζουμε πως ο Αρμόδιος και ο Αριστογείτων ήταν ένα ερωτικό ζευγάρι της αρχαίας Αθήνας που το 514 π.Χ. σκότωσε τον τύραννο Ίππαρχο, αδελφό του Ιππία κυρίως για λόγους προσωπικής εκδίκησης και ερωτικής αντιζηλίας.
Οι δύο δράστες κινήθηκαν εναντίον του Ιππάρχου για πολιτικούς λόγους, αλλά κι επειδή αυτός επανειλημμένα προσπάθησε να σαγηνεύσει τον Αρμόδιο, και όταν δεν τα κατάφερε, για να τον εκδικηθεί, τον εξευτέλισε δημόσια.
Έτσι, το ζεύγος δολοφόνησε τον Ίππαρχο στη διάρκεια της γιορτής των Μεγάλων Παναθηναίων.
Ο Αρμόδιος εκτελέστηκε επί τόπου, ενώ ο Αριστογείτονας υπέκυψε μετά από βασανιστήρια.

ΕΣΣΕΤΑΙ ΗΜΑΡ

Το παρακάτω τα παραθέτω όπως έφθασαν σε μένα από τα ανώτερα πεδία :

"....Η άνοδος ή η πτώση ενός Ελληνικού Απολλώνιου πολιτισμού στην γη έχει να κάνει με 

την πολικότητα του ήλιου ....

Όταν ο ήλιος εκμπέμπει σε συγκεκριμένο μήκος στην γη,  έχουμε άνοδο του Έλληνισμού, 

όταν αλλάζει η πολικότητα κουμάντο κάνουν άλλοι..."

Ένας καλός αναζητητής θα βρει στα παρακάτω από την ελληνική ακόμη μυθολογία,  

κωδικοποιημένα,  όλα τα προαναφερθέντα....

Οι εκτρώσεις των εταίρων στην Αρχαία Ελλάδα

Ο Αριστοτέλης θεωρούσε την αποβολή, έγκλημα. Διαφωνούσε ο Πλάτωνας.

Το πρόβλημα του ελέγχου των γεννήσεων στην αρχαία Ελλάδα ήταν έντονο στις περιπτώσεις πορνείας. Έτσι εκτός από μάγια και φυλαχτά οι συγγραφείς συνιστούσαν και μηχανικά μέσα ή χημικά σκευάσματα, ουσίες δηλαδή με προφυλακτικό χαρακτήρα. Ο Σορανός ήταν ένας γυναικολόγος του 2ου αιώνα μ.Χ, από τους μεγαλύτερους μελετητές του Ιπποκράτη, που συμβούλευε τις εταίρες να εκμεταλλεύονται τις άγονες μέρες του κύκλου ή τη διακεκομμένη συνουσία.

Πρακτικός τρόπος αποφυγής εγκυμοσύνης που χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα, χωρίς όμως να είναι και ασφαλής μέθοδος. Γι΄ αυτό και οι αρχαίοι προχώρησαν και σε σκευάσματα για να είναι πιο σίγουροι..

Εις Σαλαμίνα

Η μάχη των νηών

Θεμιστοκλής

Είναι ο γνωστός χρησμός που περιέχει τα λόγια «…ο παντεπόπτης Ζευς δίνει την άδεια στην Τριτογενή να μείνει απόρθητο μόνο το ξύλινο τείχος που θα προστατέψει εσένα και τα παιδιά σου…»• και καταλήγει: «Ω θεία Σαλαμίς, πολλά παλικάρια εσύ θα φας, είτε όταν σπέρνεται το σιτάρι είτε όταν θερίζεται».

Ο χρησμός περιείχε τα στοιχεία που ήθελε ο Θεμιστοκλής. Είχε ουσιαστικά ζητήσει ο ίδιος από την αντιπροσωπεία να γίνει αυτό. Το ξύλινο τείχος, δηλαδή τα πλοία, και τη θεϊκιά Σαλαμίνα, που μόνο τότε θα ήταν θεϊκιά για τους Έλληνες, αν προμήνυε ελληνική νίκη, αν τα παλικάρια που θα χάνονταν δεν θα ήταν οι Έλληνες, αλλά οι εχθροί τους.

Στρατηγός στο Μαραθώνα, ναύαρχος στη Σαλαμίνα.

Στα συμβούλια των Ελλήνων αποφασίστηκε να κρατηθεί η περσική εισβολή όσο γινόταν βορειότερα. Η πρώτη γραμμή άμυνας ήταν ο Όλυμπος και τα στενά που οδηγούσαν στη Θεσσαλία.

Ἕνας ἀνεκπλήρωτος ἔρωτας καὶ μία ἐκδικητικὴ γυναίκα στὴν Πέλλα τοῦ 4ου αἰ. π.Χ.

Ἀγάπη... Ἔρωτας... Μίσος... Ζήλεια... Τὰ μόνα ποὺ δὲν ἀλλάζουν στὸ πέρασμα τοῦ Χρόνου. Τὰ συναισθήματα· οὐράνια καὶ βασανιστικὰ.. 

Πήλινο ειδώλιο από
το Ανατολικό νεκροταφείο της Πέλλας

Όταν πέθανε ο Μάκρονας, η Φίλα βρήκε την ευκαιρία που ζητούσε. Είχε ήδη έτοιμο τον μολύβδινο κατάδεσμο, είχε γράψει εκεί αυτό που ειλικρινά επιθυμούσε, τον είχε τυλίξει προσεκτικά και σφιχτά σε ρολό.  

Ο Μάκρων που έφευγε πιά για τον Κάτω Κόσμο θα μετέφερε στους δαίμονες το μήνυμά της, την ικεσία της. Μόνον εκείνοι μπορούσαν πιά να την βοηθήσουν. 

Στην Πέλλα ήταν ήδη απομονωμένη, εγκαταλειμμένη από φίλους και γνωστούς. Περιφρονημένη από όλους και κυρίως από τον Διονυσοφώντα που ετοιμαζόταν να παντρευτεί την Θετίμα και σχεδίαζαν ήδη την τελετή του γάμου τους. 

την τελευταία της συνάντηση μαζί του, μπροστά στη Θετίμα που της φάνηκε ότι χαμογελούσε ειρωνικά. 

Της είχε πει "ακόμη κι αν δεν υπήρχε η Θετίμα, θα προτιμούσα να παντρευτώ οποιαδήποτε άλλη γυναίκα, μα εσένα ποτέ". 

ΒΡΑΣΙΔΑΣ...Ο ΑΧΙΛΛΕΑΣ ΤΟΥ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΙΑΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ

Ελαχιστοι γνωριζουν αυτο το ονομα.

Ονομα μιας προσωπικοτητας που κατα την γνωμη μου(και οχι μονο)ξεπερασε σε ανδρεια και πολεμικα κατορθωματα τους περισσοτερους απο τους πολεμιστες που εχει γνωρισει η Ελλαδα!

Μπορει να ακουγεται υπερβολικο ομως η αληθεια ειναι πως καποια ονοματα παρ'οτι ειναι τεραστιες προσωπικοτητες,δεν ειχαν την δικαιη ανταμοιβη δαφνων δοξας απο την ιστορια.

Αποκαλεσθηκε απο τον τον κλασσικο κοσμο ως Ο ΑΧΙΛΛΕΑΣ ΤΟΥ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΙΑΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ και ειναι η σπουδαιοτερη πολεμικη φυσιογνωμια της Σπαρτης στον Πελοποννησιακο πολεμο.

Το 431 π.Χ. αναφέρεται ότι ηγήθηκε στρατεύματος που έλυσε την πολιορκία της Μεθώνης από τους Αθηναίους, ενώ το επόμενο έτος έγινε επώνυμος έφορος της Σπάρτης.

Με πολλα πλοια οι Αθηναιοι εκαναν αποβαση στην Μεθωνη και προσπαθησαν να καταλαβουν την πολη.Τοτε ηταν που εκανε την εμφανιση του ο Βρασιδας.

Ο Βρασιδας βρισκονταν εκει κοντα με 100 ανδρες και καθως οι Αθηναιοι ειχαν απλωθει γυρω απο το τειχος,αυτος με τους ανδρες του σαν γροθια κατευθυνθηκε προς την πυλη περνωντας ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΓΡΑΜΜΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΑ ΤΩΝ ΑΘΗΝΑΙΩΝ καταλαμβανοντας την πολη με ελαχιστες απωλειες σε αντιθεση με τους αντιπαλους του!!

Για την πραξη του αυτη ηταν ο πρωτος Σπαρτιατης που απολαυσε το δημοσιο επαινο στη Σπαρτη!(Θουκιδ.2.22)

O θεσμός του Τριηράρχου στην Αρχαία Αθήνα

Στην αρχαία Αθήνα υπήρχε ένας εξαιρετικά ενδιαφέρον θεσμός που αφορούσε την οικονομική συντήρηση του Αθηναικού στόλου. Ο Θεσμός αυτός ήταν η Τριηραρχία. (Τι λαμπρό παράδειγμα για τους χαλεπούς καιρούς που διανύουμε..)

Στην αρχαία Αθήνα η Τριηραρχία αποτελούσε θεσμό έκτακτης δημόσιας λειτουργίας που επιβαλλόταν από την Πολιτεία στους πλουσιότερους των πολιτών. Το πότε εισήχθηκε αυτός ο θεσμός στην Αθηναϊκή πολιτεία δεν έχει εξακριβωθεί, αν και ο Δημοσθένης στους λόγους του παρέχει πολλές πληροφορίες γι΄ αυτόν.

Τριηραρχία στην Αρχαία Αθήνα ονομάζονταν η υποχρεώση των πλουσιοτέρων Αθηναίων πολιτών στην ανάληψη των εξόδων μίας ή περισσοτέρων Τριήρων. H Τριηραρχία ήταν από τις δαπανηρότερες λειτουργίες που μπορούσε ν΄αναλάβει κάποιος πλούσιος Αθηναίος, καθώς είχε την πλήρη ευθύνη για τον εξοπλισμό πολεμικού πλοίου στη διάρκεια εκστρατείας. Από το έτος 357 π.Χ. το ζήτημα αυτό ρυθμίστηκε με νόμο του Περίανδρου.

Αρχαίων Ελλήνων Ευφυολογήματα * Παυσανίας * και Μέλανας ζωμός

Όταν τελείωσε η  μάχη  των Πλαταιών ( Αύγουστος του 479 π.Χ, μεταξύ των Ελλήνων και των Περσών, κατά τη διάρκεια της δεύτερης περσικής εισβολής στην Ελλάδα με τον Ξέρξη)  η σκηνή του στρατηγού των Περσών Μαρδόνιου (ο  Ξέρξης είχε ήδη φύγει)  με τα ολόχρυσα σκεύη του και τους μαγείρους του ήρθαην στα χέρια των Ελλήνων.  

Ο  Παυσανίας διέταξε τους Πέρσες υπηρέτες να ετοιμάσουν ένα γεύμα σαν αυτά που ετοίμαζαν στον Μαρδόνιο και τους συνεργάτες του. Αντίστοιχα ζήτησε από τους Σπαρτιάτες να ετοιμάσουν το συνηθισμένο γεύμα των Λακεδαιμονίων, τον μέλανα ζωμό  (*) . Ακολούθως,  ο Παυσανίας κάλεσε όλους τους Έλληνες στρατηγούς στη σκηνή του Μαρδόνιου και τους παρουσίασε τα δύο γεύματα ένα πλούσιο σε ολόχρυσα σκεύη, το περσικό και ένα φτωχικό με τον μέλανα ζωμό των Σπαρτιατών. Τότε είπε:

Αποκαλυπτική έρευνα: Γιατί οι Αρχαίοι Ελληνες δεν είχαν προβλήματα ως μεσήλικες

Αρκετά εκατομμύρια ανθρώπων της σύγχρονης εποχής βλέπουν το φάσμα των 50 ετών ως ένα σημαντικό ορόσημο της ζωής τους. Απέχουν περίπου ίση απόσταση από τη γέννησή τους, μέχρι το θάνατό τους. Το σώμα, πλέον, δεν μπορεί να ακολουθήσει το πνεύμα και η νεότητα έχει από καιρό χαθεί.

Αυτό το άγχος οι Αρχαίοι Έλληνες δεν το είχαν, σύμφωνα με μια πρόσφατη μελέτη. Οι συνεχείς πόλεμοι, οι ασθένειες, αλλά και το είδος της διατροφής τους δεν τους βοηθούσε να έχουν μακρά ζωή, έτσι ώστε να περάσουν από τη μέση ηλικία και να φτάσουν στο βαθύ γήρας. 

Στην πραγματικότητα το ηλικιακό ορόσημο στην Αρχαία Ελλάδα ήταν τα 30 χρόνια. Μόλις το 5% κατάφερνε να φτάσει στα 60 και το 1% στα 80!. Όλοι οι υπόλοιποι χάνονταν στο δρόμο της ενηλικίωσης.

ΚΟΝΞ ΟΜ ΠΑΝΞ: Η "μαγική" δύναμη μίας αρχαίας ελληνικής τελετουργικής φράσης

Σήμερα θα "ταξιδέψουμε" στην αρχαία Ελλάδα, με μία ισχυρή τελετουργική φράση. Την "ΚΟΝΞ ΟΜ ΠΑΝΞ". Η φράση αυτή, αποτελούσε την κατακλείδα των Ελευσινίων Μυστηρίων. Πολλοί αποπειράθηκαν να την ερμηνεύσουν, αλλά το μόνο που κατάφεραν είναι να συμφωνήσουν ότι δεν μπορούν να την ερμηνεύσουν με βεβαιότητα. Κατά την άποψή μου, έκαναν μία εσφαλμένη και πολύ απλοϊκή προσέγγιση, αγγίζοντας το θέμα εντελώς επιφανειακά κι όχι εις βάθος.

Ας δούμε όμως πρώτα τις δύο επικρατέστερες απόψεις:

Ο ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ και οι ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ

Ή αστρονομία του Κοπέρνικου δέν είναι, άλλο τι παρά ή αστρονομία τών Ελλήνων. Δέν είναι δυνατόν νά θεωρηθεί ό Κοπέρνικος ώς εύρετής του πραγματικού συστήματος του κόσμου ή ως ιδρυτής τής νεωτέρας αστρονομίας.

ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ - ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ
Τό εργον του Κοπέρνικου συνετέλεσε μεγάλως εις τήν πρόοδον τής αστρονομίας, διότι τό ήλιοκεντρικόν σύστημα, τό όποιον παρεδέχετο, ασπάσθηκε ακολούθως ό πολύς Κέπλερ, όπερ ήγαγεν είς τήν υπό του Γερμανού σοφού ανακάλυψη τών πραγματικών νόμων τής κινήσεως τών πλανητών, καί μετέπειτα, εμμέσως, εις τήν ύπό του Νεύτωνος ανακάλυψη του μεγάλου νόμου τής έλξεως, του διέποντος τό σύμπαν. 

Οι κατάρες των Αρχαίων Ελλήνων και η άγνωστη ιστορία τους: Κατάδεσμοι, μαγεία και οι μυστικοί αρχαίοι πάπυροι

Από την κατάρα της μούμιας του Τουταγχαμόν μέχρι εκείνη των γονέων (που σύμφωνα με τη λαϊκή θυμοσοφία πιάνει 100%), οι «κατάρες» ακολουθούν κατά πόδας την ανθρωπότητα ήδη από την ελληνορωμαϊκή αρχαιότητα μέχρι τις μέρες μας: απόδειξη η προσφιλής συνήθεια των νέων Ελλήνων να ψελλίζουν ακατάσχετα λόγια γεμάτα κακία και θυμό κάθε φορά που περνούν πεζοί, με μηχανάκια και αυτοκίνητα μπροστά από το κτίριο της Βουλής στην Πλατεία Συντάγματος, συνοδεύοντάς τα με την πατροπαράδοτη «μούντζα»...

Οι «κατάρες» όμως έχουν τη δική τους ξεχωριστή ιστορία οι απαρχές της οποίας μας φέρνουν στα μέρη μας, στην Ελλάδα, καθώς γενέθλιος τόπος τους υπήρξαν τα ιερά, ιστορικά εδάφη που πατάμε. Ναι, εδώ ευόδωσαν οι πρώτες κατάρες...

Ο Ισοκράτης (436 π.Χ-338 π.Χ.) – Σύντομη παρουσίαση

Ο Ισοκράτης (436 π.Χ-338 π.Χ.)

«Τόσο πολύ ξεπέρασε η πόλη μας τους υπόλοιπους ανθρώπους στη σκέψη και στο λόγο, ώστε οι μαθητές της έγιναν δάσκαλοι των άλλων, και το όνομα των Ελλήνων το έχει κάνει να φανερώνει όχι πλέον τη φυλή αλλά τη διάνοια, με αποτέλεσμα περισσότερο να αποκαλούνται Έλληνες αυτοί που μετέχουν στη δική μας παιδεία παρά στην κοινή καταγωγή.»

Πανηγυρικός, εδάφιο 50

 Γράφει ο Κωνσταντίνος Σαπαρδάνης

Ο Ισοκράτης (436-338) ήταν Αττικός ρήτορας και πιστεύεται ότι υπήρξε μαθητής του Σωκράτη. Άνοιξε τη ρητορική του σχολή το 393 (πριν ο Πλάτωνας ανοίξει την Ακαδημία του) και διαχώρισε εξ αρχής τον εαυτό του από τουςΣοφιστές, θεωρώντας τους υποδεέστερους. Πίστευε ότι εξευτέλιζαν το επάγγελμά τους της εκπαίδευσης στη φιλοσοφία/ρητορεία προσφέροντας τις υπηρεσίες τους σε πολύ χαμηλές τιμές, ενώ ο ίδιος έκανε μεγάλη περιουσία από τη διδασκαλία της επιχειρηματολογίας στον γραπτό και προφορικό λόγο. Έλεγε ότι ήταν μεγαλεπήβολοι στα λόγια τους αλλά ασυνάρτητοι στις πράξεις τους, ότι αξίωναν γνώση του μέλλοντος αλλά δεν μπορούσαν να επιδείξουν διορατικότητα ούτε καν για το παρόν, και ότι παρίσταναν ότι δίδασκαν πολιτική αντιλογία ενώ δεν έδειχναν ενδιαφέρον για την αλήθεια. Τις απόψεις του αυτές ανέπτυξε στο «Κατά των Σοφιστών», το πρώτο του έργο.

ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΕΣ ΜΕΘΟΔΟΙ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ (Βίντεο)

Στο Α' μέρος του επεισοδίου παρουσιάζονται μερικές από τις μεθόδους που χρησιμοποιούνταν ευρέως, όπως η Δραματοθεραπεία, η Ύπνωση, το Ψυχόδραμα. Η Δραματοθεραπεία χρησιμοποιεί όλα τα εκφραστικά μέσα της τέχνης, με σκοπό να βοηθήσει ένα άτομο να αναπτυχθεί προσωπικά, να αντιμετωπίσει τα προβλήματά του. Επιπλέον, αποτελεί εργαλείο εκπαίδευσης, εργαλείο δημιουργικότητας, εργαλείο προετοιμασίας. Η Ύπνωση είναι η φυσική ικανότητα του ανθρώπου να στρέφει το ενδιαφέρον του προς τα μέσα, προς τον εσωτερικό του κόσμο, προς τις αναμνήσεις, τις σκέψεις, τα βιώματά του. Είναι, δηλαδή, μια εσωτερική αναζήτηση.

ΕΙΠΑΝ ΟΙ ΣΟΦΟΙ ΜΑΣ

Μένανδρος : να αντιμετωπίζεις τις συμφορές με αξιοπρέπεια. Η λύπη αυτή καθ΄ εαυτή δεν είναι τίποτα αφού συμβαίνει σε όλους τους ανθρώπους. Όταν όμως την τρέφεις, γίνεται χειρότερη, μεγαλύτερη και μένει κοντά σου.

Ο ρόλος των πτηνών ως μεσάζοντες θεών και ανθρώπων στην Ελληνική παράδοση: Από την Ιλιάδα ως σήμερα

Τα πτηνά στην Ιλιάδα βοήθησαν τους πολεμιστές και τους βασιλιάδες να πάρουν δύσκολες αποφάσεις και ικανοποιούσαν την βασική ανθρώπινη ανάγκη της αυτοεκτίμησης και της ασφάλειας.

Αυτό είναι το συμπέρασμα μιας νέας διδακτορικής διατριβής από το Πανεπιστήμιο Gothenburg της Σουηδίας, η οποία ανέλυσε τριανταπέντε (35) σκηνές με πτηνά στο έπος της Ιλιάδας του Ομήρου από το 700 π.Χ.

Στην Ιλιάδα, οι θεοί χρησιμοποιούσαν τα πτηνά για να μεταμορφώνονται και να μεταδίδουν μηνύματα στους θνητούς. Ομοίως, οι άνθρωποι ερμήνευαν την παρουσία πτηνών ως σημάδια και σύμβολα για την παρουσία και την ταυτότητα των θεών καθώς και για τις προθέσεις τους στο μέλλον. Γι’ αυτό τον λόγο τα πτηνά κατέχουν ένα σημαντικό ρόλο ως μεσάζοντες ανάμεσα σε ανθρώπους και θεούς.

Επειός. Ο άγνωστος πυγμάχος και αρχιτέκτονας που δημιούργησε τον Δούρειο Ίππο

Όπως πηγαίνουμε από Θήβα προς Δελφούς συναντάμε τη γενέτειρα του Πλουτάρχου τη  Χαιρώνεια. Ακριβώς δίπλα βρίσκεται ο Άγιος Βλάσιος Λειβαδιάς. Η  αρχαία μυκηναϊκή πόλη «Πανοπεύς», με τα κυκλώπεια τείχη, μια από τις σημαντικότερες πόλεις του «Κοινού των Φωκέων». Λέγεται πως η πόλη πήρε το όνομά της απ τον πατέρα του Επειού, τον Πανοπέα. Οι κάτοικοι του Πανοπέα σύμφωνα με τον Παυσανία δεν ήταν Φωκείς, αλλά Φλεγύες, που διέφυγαν στην Φωκίδα, από τον Ορχομενό.