Τρίτη 18 Οκτωβρίου 2016

Οι σχιζοφρενείς δεν κρατούν πριόνι. Καταρρίπτοντας μύθους


Γύρω από το όνομα της ασθένειας κρύβονται πολλοί ορισμοί και συμπεράσματα, που εν τέλει είναι μύθοι. Για αρχή, θα δώσουμε έναν ορισμό για την σχιζοφρένεια.
Η σχιζοφρένεια είναι μια σοβαρή ψυχική ασθένεια (αλλιώς και ψυχωσική συνδρομή), που ανήκει στην κατηγορία των ψυχώσεων.Μια από τις μεγαλύτερες δυσκολίες των ανθρώπων που πάσχουν από σχιζοφρένεια είναι ο διαχωρισμός του εσωτερικού και εξωτερικού τους περιβάλλοντος.
Δηλαδή, τείνουν να μη ξεχωρίζουν τα πραγματικά από τα μη πραγματικά γεγονότα και εμπειρίες. Η ασθένεια αυτή, μπορεί να επηρεάσει πολλά κομμάτια ενός ανθρώπου, όπως τη λογική σκέψη, τη φυσιολογική συναισθηματική ανταπόκριση και την κοινωνική συμπεριφορά τους. 
Μύθος 1 - Οι άνθρωποι με σχιζοφρένεια είναι επικίνδυνοι.
Η βιομηχανία των μέσων μαζικής ενημέρωσης τείνει να χρησιμοποιεί τον όρο ‘σχιζοφρενής’ και ‘σχιζοφρένεια’, κυρίως επειδή τραβάει την προσοχή.
Ας θέσουμε ένα παράδειγμα. ‘Ο σχιζοφρενής δολοφόνος με το πριόνι’
Οι άνθρωποι συνηθίζουν να περιγράφουν τους σχιζοφρενείς ως βίαιους με σαδιστικές τάσεις και σίγουρα επικίνδυνους.
Αλήθεια

Η χειρότερη τάση μας είναι να κρύβουμε τον εαυτό μας


Αποτέλεσμα εικόνας για Η χειρότερη τάση μας είναι να κρύβουμε τον εαυτό μας

Η χειρότερη τάση μας ως ανθρώπινα όντα είναι να κρύβουμε τον εαυτό μας πολύ καλά. Κρύβουμε τον εαυτό μας πίσω από διπλώματα, θέσεις, τίτλους και ευχάριστα χαμόγελα. Κρυβόμαστε από τους άλλους, αλλά το χειρότερο είναι ότι κρυβόμαστε από τον εαυτό μας. Αυτή η συγκάλυψη πρέπει να σταματήσει αν θέλουμε να έχουμε ένα πραγματικό θεμέλιο στη ζωή.

Αν δεν μάθουμε την τεχνική της αυτο-αποκάλυψης, δεν θα μπορούμε ποτέ να προχωρήσουμε, διότι η ίδια η φύση του εγώ είναι να κρύβεται. Δεν το βλέπουμε αυτό σε στιγμές διαύγειας; Μήπως δεν παρατηρούμε το εγώ με ζέση να υφαίνει τα καλύμματά του της εκλογίκευσης και των δικαιολογιών; Αυτά μας κάνουν να κρύβουμε τα πρόσωπά μας από τον εαυτό μας. Όσο συνεχίζουμε να κρυβόμαστε, δεν έχει σημασία τι βιβλία διαβάζουμε ή τι θέση έχουμε επιτύχει, δεν υπάρχει καμία πνευματική πρόοδος.

Ποιος είναι ο Οδυσσέας



 Ποιος είναι ο Οδυσσέας;


Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του;


Επειδή έχουν  γίνει πλέον ΙΝ θέμα  τα Ομηρικά Έπη, ύστερα από την παρουσίαση των ομηρικών ραψωδιών από τους Πολεμιστές της Λάϊον  το 2008  και όλοι ασχολούνται με αυτό ψάχνοντας για τον Οδυσσέα, θα αναλύσουμε και θα συνθέσουμε  με  σωστές ερωτήσεις και λογικές απαντήσεις, ερευνώντας το.
Η ερώτηση για το ποιος ήταν πραγματικά ο Οδυσσέας, αν είναι ο Όμηρος ή κάποιος άλλος δεν μπορεί να απαντηθεί με την ανθρώπινη μορφή.


Ο Οδυσσέας είναι ένα μυθικό πρόσωπο ΑΡΧΕΤΥΠΟ  σοφίας  και νοημοσύνης   ανθρώπου της γνώσης και ίσως ο Όμηρος και ο Οδυσσέας να ταυτίζονται στο βάθος του  ιερού χρόνου και του μυθικού χώρου στον χορό του σύμπαντος, άμα τη δημιουργία του.


Όμως σε άλλες οκτάβες  ανθρώπινης εξέλιξης και νοημοσύνης, το ερώτημα  "ποιος  είναι ο σύγχρονος Οδυσσέας;" , γυρεύει την απάντηση του;
Ποιος θα μπορούσε να είναι και με ποιες ιδιότητες και χαρακτηριστικά στη σημερινή εποχή;


Η πρακτικότητα της γνώσης  ορίζει  το πλαίσιο και το περίγραμμα του πορτραίτου του  σύγχρονου Οδυσσέα και καθορίζεται από το σύγχρονο γίγνεσθαι,  το zeitgeist δηλ του Πνεύματος της σημερινής εποχής.


Πατώντας αξιωματικά πάνω στα ίχνη και στα λόγια  του ποιητή , όπως έχουν πρωταρχικώς εκφωνηθεί  θα αναζητήσουμε τον Οδυσσέα στη σύγχρονη εποχή με την οδυσσειακή νοημοσύνη και  στρατηγική.


Ποια είναι  η ηλικία του;

Μονοπάτια Υ Επιλογής

Η Επιλογή του Πολεμιστή


Η αρχή είναι το ήμισυ του παντός, τονίζει ένας Έλληνας… με τα φτερά αντίληψης
και το τέλος είναι πολύ σημαντικό για τα πράγματα,υπογραμμίζει ένας σαμουράϊ … με τον τρόπο του.
Η αρχή εκφράζει τον σκοπό του ταξιδευτή και πρέπει να εκφωνηθεί συμφώνως με την τιμή του πολεμιστή αλλά και το τέλος δικάζει όλους, όσους έχουν παρευρεθεί σε μια γιορτή, καλεσμένοι και ακάλεστοι, γιατί ο ΧΡΟΝΟΣ είναι  Θεριστής, μεγάλος δικαστής και φίλτρο, απόσταγμα σοφίας   ομηρικής.
Ο χρόνος είναι ο μεγάλος κριτής και η αρχή, η  πρώτη επιλογή, αν θα ακολουθήσεις τον εύκολο δρόμο της Κακίας ή τον δύσκολο, της Αρετής.

Στάθηκε ο Ηρακλής και κοίταξε ερευνητικά μπροστά του.
Δύο δρόμοι ανοιγόταν και τον καλούσαν.

Η Πεμπουσία της Δύναμης


 
 ΕΙΔΗ ΔΥΝΑΜΕΩΝ
 
Τα  4 θεμελιώδη  είδη των  δυνάμεων είναι :


Η ισχυρή δύναμη
Η ηλεκτρομαγνητική δύναμη
Η ασθενής δύναμη
Η βαρυτική δύναμη
Υπάρχει και η 5η δύναμη, ως βασικό θεμελιώδες μέγεθος και είναι η Συνείδηση του Παρατηρητή.


Τι είναι συνείδηση;


Συνείδηση απλά, είναι το ταξίδι του Εαυτού  με κέντρο τον Ήλιο Απόλλωνα και μπορεί να ΕΝΟΠΟΙΗΣΕΙ όλες τις ΔΥΝΑΜΕΙΣ του καλού στη φωτεινή του ανθρώπου, πλευρά.
 
Γιατί;

Οδυσσέας Ελύτης: δεύτερη ζωή, δεν έχει...


Αναρωτιέμαι μερικές φορές: είμαι εγώ που σκέφτομαι καθημερινά πως η ζωή μου είναι μία;
Όλοι οι υπόλοιποι το ξεχνούν; Ή πιστεύουν πως θα έχουν κι άλλες, πολλές ζωές, για να κερδίσουν τον χρόνο που σπαταλούν;
Μούτρα. Νʼ αντικρίζεις τη ζωή με μούτρα. Τη μέρα, την κάθε σου μέρα. Να περιμένεις την Παρασκευή που θα φέρει το Σάββατο και την Κυριακή για να ζήσεις. Κι ύστερα να μη φτάνει ούτε κι αυτό, να χρειάζεται να περιμένεις τις διακοπές. Και μετά ούτε κι αυτές να είναι αρκετές. Να περιμένεις μεγάλες στιγμές. Να μην τις επιδιώκεις, να τις περιμένεις.
Κι ύστερα να λες πως είσαι άτυχος και πως η ζωή ήταν άδικη μαζί σου.
Και να μη βλέπεις πως ακριβώς δίπλα σου συμβαίνουν αληθινές δυστυχίες που η ζωή κλήρωσε σε άλλους ανθρώπους. Σʼ εκείνους που δεν το βάζουν κάτω και αγωνίζονται. Και να μην μαθαίνεις από το μάθημά τους. Και να μη νιώθεις καμία φορά ευλογημένος που μπορείς να χαίρεσαι τρία πράγματα στη ζωή σου, την καλή υγεία, δυο φίλους, μια αγάπη, μια δουλειά, μια δραστηριότητα που σε κάνει να αισθάνεσαι ότι δημιουργείς, ότι έχει λόγο η ύπαρξή σου.
Να κλαίγεσαι που δεν έχεις πολλά. Που κι αν τα είχες, θα ήθελες περισσότερα. Να πιστεύεις ότι τα ξέρεις όλα και να μην ακούς. Να μαζεύεις λύπες και απελπισίες, να ξυπνάς κάθε μέρα ακόμη πιο βαρύς. Λες και ο χρόνος σου είναι απεριόριστος.

ΚΑΝ’ ΤΟ ΟΠΩΣ Ο ΧΑΜΟΥΡΑΜΠΙ Η Ο ΡΑΜΣΗΣ



Γράφει ο Ισαάκ Διαμαντίδης
Μία ματιά στην ιστορία θα έδινε φαεινές ιδέες στην ελληνική -και όχι μόνο στην ελληνική- πολιτική ηγεσία για τους τρόπους αντιμετώπισης του φαινομένου της υπερχρέωσης των νοικοκυριών, που απειλεί με εξαθλίωση εκατομμύρια πολίτες. Η σεισάχθεια δεν ήταν εφεύρεση του νομοθέτη Σόλωνα στην ακμή της αθηναικής δημοκρατίας, αλλά συνηθισμένη πρακτική των ηγετών χωρών της Μεσοποταμίας από το 2.400 π.Χ. κιόλας και των Αιγυπτίων και Ασυρίων μεταγενέστερα. Οι ιστορικοί έχουν εντοπίσει τουλάχιστον 30 γενικές διαγραφές χρεών στη Μεσοποταμία την περίοδο ανάμεσα στο 2.400 και το 1400 π.Χ. Οι πιο πολλές έγιναν από τον Χαμουραμπί και αφορούσαν στην παραγραφή χρεών προς τις κυβερνητικές αρχές και τους ανώτερους αξιωματούχους και τους υπαλλήλους.
Το διάταγμα που αποκαλείται Κώδικας Χαμουραμπί συντάχθηκε πιθανώς το 1762 π.χ. Ο επίλογος του διακήρυττε ότι «...ο ισχυρός δεν μπορεί να καταπιέζει τον αδύναμο, η δικαιοσύνη πρέπει να προστατεύει τη χήρα και τα ορφανά (...) για να αποδίδεται δικαιοσύνη στους καταπιεσμένους». Παράδοση στις διαγραφές χρεών είχε δημιουργηθεί και στην Αίγυπτο, όπως επιβεβαιώνει η λεγόμενη στήλη της Ροζέτας.
Η «στήλη της Ροζέτας» (φωτό), σκαλίστηκε το 196 π.χ. και βρέθηκε το 1799 στην πόλη Ροζέτα, από τον Γάλλο Μπουσάρ. Η αποκρυπτογράφηση των ιερογλυφικών έγινε από τον Γάλλο Σαμπολιόν το 1822.
Η στήλη της Ροζέτας αποτέλεσε λάφυρο του στρατού του Ναπολέοντα το 1799 κατά τη διάρκεια της αιγυπτιακής εκστρατείας και σήμερα βρίσκεται στο Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο. Η μεταφραστική εργασία διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι η πέτρα παρουσιάζει το ίδιο κείμενο σε τρεις γλώσσες: την αρχαία αιγυπτιακή, τη λαϊκή αιγυπτιακή και την ελληνική της εποχής του Μεγαλέξανδρου.

…Με αφορμή ένα παραμύθι για τον εγωισμό και την αγάπη…



…ούτε ένα δάκρυ σου δεν πήρα
στην παγωνιά για να λουστώ.
Σ' ευχαριστώ, σ' ευχαριστώ
ήσουν παιδί σαν το Χριστό. (Ν.ΓΚΑΤΣΟΣ)

Το παραμύθι του Όσκαρ Ουάιλντ για τον γίγαντα που δεν άφηνε τα παιδιά του χωριού να παίζουν στον κήπο του είναι ένα κλασικό στο είδος του γοητευτικό παραμύθι που μιλάει για τον εγωισμό και τη μοναξιά, που φανερώνει πόσο αργά και με πόσο πόνο μαθαίνει κανείς ν' αγαπά και να εμπιστεύεται τους άλλους. Συγκινεί την ψυχή τόσου του μικρού παιδιού, όσο και του μεγάλου ανθρώπου. Και τα παραμύθια μας θέλγουν, ιδίως αυτές τις γιορτινές μέρες. 

Ας δούμε πρώτα αυτό το ωραίο παραμύθι:

[[ Κάποτε ζούσε ένας γίγαντας και είχε ένα ωραίο πύργο μέσα σε έναν πανέμορφο κήπο. Κάθε απόγευμα, γυρίζοντας από το σχολείο, τα παιδιά πήγαιναν να παίξουν στον κήπο του γίγαντα. Ήταν ένας μεγάλος, πανέμορφος κήπος με απαλό πράσινο γρασίδι. Εδώ κι εκεί στο χορτάρι ορθώνονταν ωραία λουλούδια σαν αστέρια, υπήρχαν δώδεκα ροδακινιές που την γέμιζαν ρόδινα μαργαριταρένια ανθάκια, το φθινόπωρο βάραιναν από τους πλούσιους καρπούς. Τα πουλιά κάθονταν στα δέντρα τραγουδούσαν τόσο γλυκά, που τα παιδιά σταματούσαν τα παιχνίδια τους για να τ' ακούσουν. «Τι ευτυχισμένα που είμαστε εδώ!» φώναζαν το ένα στ' άλλο.

Μια μέρα, ο γίγαντας γύρισε. Είχε πάει να επισκεφτεί το φίλο του, το δράκο της Κορνουάλλης, είχε μείνει μαζί του εφτά χρόνια. 'Όταν τέλειωσαν τα εφτά χρόνια, είχε πει όλα όσα ήθελε να πει, μια και τα ενδιαφέροντα του ήταν περιορισμένα, και αποφάσισε να γυρίσει στο κάστρο του. Όταν έφτασε, είδε τα παιδιά να παίζουν στον κήπο. «Τι κάνετε εδώ;» φώναξε με πολύ άγρια φωνή, και τα παιδιά έφυγαν τρέχοντας. «Ο κήπος μου είναι δικός μου» είπε ο γίγαντας «δεν είναι δύσκολο να το καταλάβει κανείς αυτό, και δε θα επιτρέψω να παίζει κανείς εδώ μέσα εκτός από μένα». Έχτισε λοιπόν μια ψηλή μάντρα ολόγυρα κι έστησε μια ταμπέλα. ΟΙ ΠΑΡΑΒΑΤΕΣ ΘΑ ΔΙΩΚΟΝΤΑΙ.

Ήταν ένας γίγαντας πολύ εγωιστής. Τα καημένα τα παιδιά τώρα δεν είχαν πουθενά να παίξουν. Προσπάθησαν να παίξουν στο δρόμο, αλλά ο δρόμος ήταν γεμάτος σκόνη και κοφτερές πέτρες, και δεν τους άρεσε. Περιτριγύριζαν την ψηλή μάντρα όταν τέλειωναν τα μαθήματα τους και μιλούσαν για τον όμορφο κήπο πίσω της. «Τι ευτυχισμένα που ήμασταν εκεί!» έλεγαν το ένα στ' άλλο.

Ύστερα ήρθε η άνοιξη κι ολόκληρη η χώρα γέμισε μπουμπούκια και μικρά πουλιά. Μόνο στον κήπο του εγωιστή γίγαντα ήταν ακόμη χειμώνας. Τα πουλιά δεν είχαν όρεξη να τραγουδήσουν εκεί μέσα, γιατί δεν υπήρχαν καθόλου παιδιά, και τα δέντρα ξέχασαν να βγάλουν μπουμπούκια.

Μια μέρα, ένα όμορφο λουλούδι πρόβαλε το κεφάλι του απ' το χορτάρι, μα μόλις είδε την ταμπέλα, λυπήθηκε τόσο πολύ για τα παιδιά, που τρύπωσε πάλι στο χώμα κι αποκοιμήθηκε. Οι μόνοι που χάρηκαν ήταν το χιόνι κι η παγωνιά. «Η άνοιξη τον ξέχασε αυτό τον κήπο» αναφώνησαν, «θα ζήσουμε λοιπόν εδώ όλο το χρόνο». Το χιόνι σκέπασε το χορτάρι με το φαρδύ λευκό μανδύα του, και η παγωνιά έβαψε όλα τα δέντρα ασημένια. Έπειτα κάλεσαν το βοριά να μείνει μαζί τους κι εκείνος ήρθε. Ήταν τυλιγμένος με γούνες κι όλη τη μέρα βρυχιόταν στον κήπο και γκρέμιζε τις καμινάδες. «Θαυμάσιο μέρος» είπε, «πρέπει να καλέσουμε και το χαλάζι». Ήρθε λοιπόν και το χαλάζι. Τρεις ώρες κάθε μέρα σφυροκοπούσε τη στέγη του κάστρου κι έσπασε τις περισσότερες πλάκες, κι ύστερα έτρεχε γύρω γύρω στον κήπο όσο πιο γρήγορα μπορούσε. Ήταν ντυμένο στα γκρίζα, κι η ανάσα του ήταν πάγος. «Δεν καταλαβαίνω γιατί καθυστερεί τόσο πολύ η άνοιξη» έλεγε ο εγωιστής γίγαντας, καθισμένος στο παράθυρο και κοιτάζοντας τον παγωμένο κατάλευκο κήπο του-«ελπίζω ν' αλλάξει ο καιρός».

ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙ Η ΜΕΤΡΙΟΦΡΟΣΥΝΗ ΝΑ ΣΑΣ ΚΑΝΕΙ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΑΝΘΡΩΠΟ;

Politis Online | Politisonline Νέα από την Ελλάδα και τον Κόσμο

Είναι δύσκολο να είσαι ταπεινός. Ας δούμε μερικές συμβουλές για να τιθασεύσουμε τον εγωισμό μας.
Υπό το φως της επερχόμενης αναμέτρησης για τον Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής και την αύξηση του ναρκισσισμού στους νέους, νομίζω ότι είναι σκόπιμο να πούμε ότι ως κοινωνία, χρειαζόμαστε περισσότερη μετριοφροσύνη. Ο πολιτισμός μας αποδίδει τόση πολλή αξία στα επιτεύγματα, στην εμφάνιση και στην διόγκωση του Εγώ, -όλα αυτά τα εφήμερα- που ακόμα και ένα ψήγμα αυτής της ήπιας αρετής -δηλαδή της ταπεινότητας- μπορεί να μοιάζει με πνοή ζωής για κάποιον που ασφυκτιά.
Ωστόσο, γιατί μας είναι τόσο δύσκολο να εκφραζόμαστε με ταπεινότητα; Μήπως είναι επειδή συχνά την παρερμηνεύουμε ως σημάδι αδυναμίας, όταν στην πραγματικότητα είναι ένδειξη εξαιρετικά μεγάλης εσωτερικής δύναμης; Οι απαντήσεις μπορεί να βρίσκονται σε αυτά που ανακαλύπτουν οι επιστήμονες για αυτή την ιδιότητα που έχει υμνηθεί από όλες τις θρησκευτικές παραδόσεις και θεωρείται από πολλούς ύψιστη αρετή.
Γιατί είναι καλή η ταπεινότητα;
Όταν συναντώ κάποιον που ακτινοβολεί ταπεινότητα, οι ώμοι μου χαλαρώνουν, η καρδιά μου χτυπάει λίγο πιο ήπια και κάτι μέσα μου αφήνεται. Γιατί; Επειδή γνωρίζω ότι είμαι απολύτως ορατός, ότι με ακούν και με αποδέχονται για αυτό που είμαι, με όλα μου τα ψεγάδια. Eίναι ένα πολύτιμο και σπάνιο δώρο που μου δίνει τη δυνατότητα να επιτρέψω στις άμυνες μου να χαλαρώσουν. Οι πραγματικά ταπεινοί άνθρωποι μπορούν να προσφέρουν αυτό το δώρο γιατί αναγνωρίζουν και αποδέχονται τα δικά τους δυνατά σημεία και τους περιορισμούς τους χωρίς επίκριση ή αμυντικότητα και αυτό είναι θεμελιώδες, σύμφωνα με τους ερευνητές, για την ανάπτυξη της ταπεινότητας η οποία καλλιεργεί με τη σειρά της ένα ισχυρό αίσθημα συμπόνιας για την ανθρωπότητα.
Αυτού του είδους η αυτό-αποδοχή, προκύπτει από την ενσωμάτωση της αυταξίας μας ως εγγενούς ιδιότητας του εαυτού ως ανθρώπινου όντος σε αντίθεση με πράγματα όπως οι εξαψήφιοι μισθοί, τα σώματα των αστέρων του κινηματογράφου, η επαγγελματική ανέλιξη ή ο αριθμός των φίλων στο Facebook. Αντί αυτών, οι ταπεινοί άνθρωποι θεωρούν πιο σημαντικά τα πράγματα που ωφελούν και άλλους, πιο ευγενείς ιδιότητες. Αντιμετωπίζουν τη ζωή ως αφορμή για μάθηση και αναγνωρίζοντας ότι κανείς μας δεν είναι τέλειοςθεωρούν ότι μπορούμε χωρίς να τραυματίσουμε την αυτοεκτίμησή μας να εργαζόμαστε για τη βελτίωση των ατελειών μας, όντας ανοικτοί σε νέες ιδέες, συμβουλές και στην κριτική.

Η ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ ΣΕ ΑΝΤΙΘΕΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΕΓΩΙΣΜΟ

Αποτέλεσμα εικόνας για Η ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ ΣΕ ΑΝΤΙΘΕΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΕΓΩΙΣΜΟ

Αναλύστε τις σκέψεις σας και δείτε σε τι θρόνο είναι εδραιωμένη η συνειδητότητά σας· τι είδους συνειδητότητα είναι κυρίαρχη στον νου σας? 
Οι σκέψεις σας είναι επικεντρωμένες γύρω από τον εαυτό σας, ή στους άλλους? 
Αν ισχύει η πρώτη περίπτωση, ο ιδιοτελής εγωισμός σας διώχνει τους σοφούς ανθρώπους και την αλήθεια μακριά σας. 
Να προσπαθείτε να είστε ταπεινοί αντί εγωιστές και μέσω του μαγνητισμού της ταπεινότητας να προσελκύσετε την προστατευτική παρουσία των φίλων, των αγίων και του Θεού.
Η ταπεινότητα είναι μια γόνιμη κοιλάδα συνειδητότητας όπου η πέφτει καρποφόρα η βροχή της σοφίας του Θεού. Όπως δεν μπορεί να μαζευτεί η βροχή σε μια κορυφή του βουνού, έτσι και σ’ έναν φουσκωμένο εγωισμό δεν μπορούν να συλλεχθούν τα νερά της γνώσης. 
Ο εγωισμός κλείνει την πόρτα της δεκτικότητας από την οποία εισέρχεται η γνώση. Η ταπεινότητα ανοίγει ορθάνοιχτα τις πύλες και καλεί όλη τη σοφία να έρθει μέσα μας. 
Ο εγωισμός είναι μια φανερή ασχήμια αποτυπωμένη στο πρόσωπο του εγωιστή και απωθεί τους ανθρώπους, ενώ η ταπεινότητα είναι ένα άρωμα που κάνει τον άνθρωπο γλυκά ελκυστικό σε όλους. 
Ο εγωισμός είναι γεννημένος από σύμπλεγμα κατωτερότητας, το οποίο μπορεί να φαίνεται ως το αποκαλούμενο σύμπλεγμα ανωτερότητας, ενώ η ταπεινότητα είναι γεννημένη από τη σοφία και τη γνώση του αληθινού Εαυτού κάποιου.
Ο εγωισμός αρνείται να ερευνήσει για την αλήθεια, ενώ η ταπεινότητα είναι πάντα έτοιμη να μάθει. 

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΜΟΙΡΑ ΚΑΙ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ?


Είναι η μοίρα μια μυστηριώδης, αδυσώπητη εξωτερική δύναμη που κυβερνά το ανθρώπινο πεπρωμένο? Αυτή η αντίληψη έχει επηρεάσει πολλούς και τους έχει κάνει να πιστεύουν πως ό,τι είναι να γίνει θα γίνει και δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα γι’ αυτό.
Η μοίρα πράγματι σημαίνει το «γραφτό να γίνει» – αλλά είναι γραφτό από τον ίδιο σας τον εαυτό, μέσω της λειτουργίας του νόμου της αιτιότητας ή κάρμα. Ο Θεός σάς έδωσε ελευθερία να επιλέγετε πώς θα πράττετε. Αλλά ο νόμος της αιτιότητας ρυθμίζει το αποτέλεσμα ανάλογα με τη φύση της πράξης. Έτσι, κάθε πράξη γίνεται η αιτία που προκαλεί ένα συγκεκριμένο είδος συνέπειας. Όταν ενεργοποιήσετε μια συγκεκριμένη αιτία, η συνέπεια αναπόφευκτα θα αντιστοιχεί σ’ αυτήν την αιτία. Είτε κάνετε καλό είτε κακό, πρέπει να θερίσετε το αποτέλεσμα αυτής της πράξης. Έτσι, μέρα με τη μέρα δημιουργείτε τις αιτίες που καθορίζουν τη μοίρα σας.
Ίσως καθημερινά να λέτε: «Θα φάω λίγο ακόμα». Όταν τελειώνετε, λέτε: «Δεν έπρεπε να φάω τόσο πολύ». Αυτή είναι η ανθρώπινη φύση. Είμαστε τα πιο αστεία απ’ όλα τα πλάσματα του Θεού. Αποκαλούμε τον εαυτό μας νοήμον ανθρώπινο ον, αλλά είμαστε σκλάβοι των επιθυμιών μας. Επειδή τρώτε αυτό το «λίγο» παραπάνω κάθε μέρα, «ξαφνικά» ανακαλύπτετε ότι έχετε καρδιακά προβλήματα ή πόνους στο στομάχι. Μετά ρωτάτε θλιμμένα: «Γιατί έπρεπε να μου συμβεί αυτό? Μάλλον η μοίρα μου ήταν να αρρωστήσω». Δεν είναι όμως έτσι. Ξεχάσατε ότι τρώγατε αυτό το «λίγο» παραπάνω, ενώ θα έπρεπε να είχατε αυτοέλεγχο και να τρώγατε λίγο λιγότερο. Αν ένας κινητήρας υπερφορτωθεί και προσθέσετε κι άλλο φορτίο, φυσικά ο κινητήρας θα δυσκολευτεί να λειτουργήσει. Μπορεί να χαλάσει. Κατά τον ίδιο τρόπο κουράσατε υπερβολικά τον κινητήρα σας της πέψης. Αυτή ήταν η αιτία και δημιουργήθηκε από σας. Οι πόνοι στο στομάχι σας από έλκος ή δυσπεψία είναι απλώς το αποτέλεσμα.
Αρρώστια, υγεία, αποτυχία, επιτυχία, ανισότητες, ισότητα, πρόωρος θάνατος, μακροζωία – όλα αυτά είναι προϊόντα των σπόρων των πράξεων που σπείραμε στο παρελθόν. Είναι οι αιτίες του ερχομού μας σ’ αυτόν τον κόσμο με περισσότερο ή λιγότερο καλό και κακό μέσα μας. Έτσι, παρόλο που ο Θεός μάς έφτιαξε κατ’ εικόνα Του, ούτε δύο άνθρωποι δεν είναι ίδιοι. Ο καθένας χρησιμοποίησε τη δοθείσα από τον Θεό ελεύθερη βούλησή του για να γίνει κάτι διαφορετικό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μερικοί άνθρωποι υποφέρουν με το παραμικρό. 

ΤΟ ΠΡΟΦΥΛΑΚΤΙΚΟ ΘΕΛΕΙ ΤΗ ΜΑΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ



Κάποια στιγμή το δίποδο πήρε πρέφα ότι τα παιδιά δεν τα στέλνουν οι άνεμοι και οι βροχές, ούτε οι καλοί Θεοί. Εκείνοι οι Θεοί που ο μαλάκας ο άνθρωπος τους πίστευε για αληθινούς.
Κάποια στιγμή, λοιπόν, μετά από εκατομμύρια, μετά από δισεκατομμύρια χρόνια στη γη οι άνθρωποι κατάλαβαν ότι η γυναίκα γκαστρώνεται μόνον μετά από γαμήσι. Τότε άρχισαν να ψάχνονται πως να πηδάνε, όμως χωρίς να «δίνει» το σπέρμα ο άνδρας στον κόλπο της γυναίκας.
Η δουλειά ξεκίνησε με δέρματα, με άντερα ζώων. Ήταν τα πρώτα «προφυλακτικά» πριν 300 και 400 χρόνια. Σήμερα, για το safe-sex το προϊόν προφυλακτικό είναι και γαμώ την εξέλιξη. Προχωρημένα πράγματα.
Πόσοι, όμως, γνωρίζουν να χρησιμοποιούν σωστά, προκειμένου με το προφυλακτικό να έχουν 100% προστασία στην αντισύλληψη από τη μιά και από την άλλη να μην κολλήσουν μία από τις αρρώστιες που κυκλοφορούν.
Κατ' αρχήν, το προφυλακτικό «φοριέται» δευτερόλεπτα αν είναι δυνατόν πριν ο άνδρας κάνει το «ντου». Μιλάμε για το ανδρικό προφυλακτικό, όχι το γυναικείο που η κυρία μπορεί να το «ποστάρει» κανονικά και πριν μία ώρα, πριν ώρες, πριν φύγει από το σπίτι της, από το γραφείο της, πριν συναντηθεί με το πρόσωπο.

Ο Ταγίπ Ερντογάν ζητάει την έξοδο των Τούρκων της Θράκης από το Μνημόνιο

erdogan

Σάλο έχει προκαλέσει η νέα προκλητική δήλωση του Τούρκου προέδρου Ταγίπ Ερντογάν, ο οποίος απαιτεί την έξοδο των Τούρκων της Θράκης από το Μνημόνιο.

Ο Ταγίπ Ερντογάν απειλεί την Ελλάδα και την Ευρωπαϊκή Ένωση πως, αν δεν βγουν οι Τούρκοι της Θράκης από το Μνημόνιο, θα πλημμυρίσει την Ευρώπη με πρόσφυγες από τη Συρία, οπότε δεν το χάνουν με τίποτα την επόμενη χρονιά το Νόμπελ Ειρήνης οι γιαγιάδες της Μυτιλήνης.

Μετά την νέα πρόκληση του Ταγίπ Ερντογάν, το ελληνικό υπουργείο Εξωτερικών, ξεκαθάρισε πως η Θράκη είναι γερμανική και πως στην Θράκη υπάρχει μουσουλμανική μειονότητα και όχι τουρκική.

Εν τω μεταξύ, οι χριστιανοί της Θράκης ασπάζονται μαζικά το Ισλάμ, για να βγουν κι αυτοί από το Μνημόνιο.

Μετά από αυτή την εξέλιξη, ο Ερντογάν επανήλθε με νέα προκλητική δήλωση και ζητάει την έξοδο της Θράκης από το Μνημόνιο.

Να μάθεις να ακούς




Ένα από τα πιο συνηθισμένα «μελανά» σημεία των σχέσεων είναι το παράπονο: «Δεν με ακούει όταν μιλάω». Αν ρωτήσετε τους γύρω σας, θα δείτε ότι σχεδόν κανένας δεν πιστεύει ότι ο σύντροφός του είναι καλός ακροατής.

Το να γίνεται καλός ακροατής προσφέρει πλεονεκτήματα. Το πιο προφανές είναι ότι ικανοποιεί τον σύντροφό σας να του αποδεικνύεται καθημερινά ότι πραγματικά ενδιαφέρεστε για αυτόν και για αυτά που σας λέει. Είναι ένας από τους ωραιότερους τρόπους να δείξετε την αγάπη σας και την κατανόηση σας. Το να μάθεις να ακούς τον σύντροφό σου δείχνει επίσης ότι εκτιμάτε την γνώμη του συντρόφου σας, τον ακούτε πραγματικά, δεν τον θεωρείται δεδομένο και αυτό τον κάνει να νιώθει έναν ξεχωριστό άνθρωπο. Ενθαρρύνεται τον άλλον να σας ακούει με μεγάλη προσοχή, να μοιραστεί τις σκέψεις του μαζί σας, πράγμα που σας φέρνει πιο κοντά. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι κάτι τέτοιο είναι ευχάριστο και ανακουφιστικό, ενώ το αντίθετο είναι τουλάχιστον ενοχλητικό.

Η προσεκτική ακρόαση του άλλου επίσης, μειώνει δραστικά την τάση να αντιδράτε υπερβολικά ή να ενοχλείστε από μικροπράγματα. Όταν ακούτε με προσοχή και αγάπη τον σύντροφό σας, τις περισσότερες φορές, δεν αφήνεται τον εαυτό σας να προτρέξει σε λάθος συμπεράσματα ή να αντιδράσει αντανακλαστικά.

Όταν αφιερώσετε χρόνο και προσπάθεια για να ακούσετε τον άλλον ή θα νιώσετε και θα ακούσετε πράγματα που σας ξέφευγαν ή που απλώς περίμενες την ευκαιρία να μιλήσεις εσύ. Θα βιώσετε περισσότερη κατανόηση για τον άλλον γιατί θα ακούσετε τον πόνο και την στεναχώρια που μπορεί να αισθάνεται μερικές φορές. Θα δείτε την αθωότητα που κρύβει μέσα του και η καρδία σας θα παραμείνει ανοικτή απέναντί του. Και βέβαια από την άλλη πλευρά θα μπορέσετε να αισθανθείτε περισσότερο την χαρά του, θα είστε σε θέση να ακούσετε τον ενθουσιασμό του που σε άλλη περίπτωση ίσως να σας διέφευγε.

Η διαφορά μεταξύ ικανοποιητικής και καταπληκτικής ακρόασης είναι τεράστια. Η ικανοποιητική ακρόαση είναι πολύ συχνά ανεκτή αλλά δεν προσφέρει πολλά στο πνεύμα. Το να σε ακούν προσεκτικά είναι μια βαθιά ανθρώπινη ανάγκη και όταν απουσιάζει είναι πραγματικά ιδιαίτερα αισθητή η έλλειψή της.

“Εγώ, το Kαράβι» (ή πώς η ανοικτή αγορά φέρνει ανυπολόγιστο πλούτο στον ελληνικό χώρο λίγο πριν την επανάσταση του 1821)


Ο Κρεμμυδάς παρουσιάζει στο πρώτο μέρος του βιβλίου με γλαφυρό τρόπο το πώς το άνοιγμα της αγοράς και η αύξηση της ζήτησης άλλαξε την ελληνική κοινωνία μέσα σε 20-25 χρόνια (χοντρικά 1790-1815) και οδήγησε σε μια εντυπωσιακή αύξηση του πλούτου. 
Πριν ξεκινήσετε να διαβάζετε θέλω να λάβετε υπόψη ότι ο Κρεμμυδάς είναι ο πλέον ειδικός στο θέμα. Ασχολείται μ’ αυτό από τα τέλη της δεκαετίας του 1960, από το διδακτορικό του με τίτλο «Το εμπόριο της Πελοποννήσου στον 18ο αιώνα» (1972) μέχρι την πρόσφατη μικρή μονογραφία του «Εταιρεία Τοκογλυφίας Ν. Ταμπακόπουλος & ΣΙΑ 1816-1820: Η τοκογλυφία στην Πελοπόννησο στο τέλος της Τουρκοκρατίας» (2013).
Ας δούμε τι γράφει λοιπόν:
«Μια τρίτη αλλαγή ανιχνεύεται σε ότι είναι αυτό που ονομάζουμε λειτουργίες αγοράς. […]
Όσο ο όγκος του εμπορίου μεγάλωνε, αύξανε αναλόγως και ο αριθμός αυτών που είχαν εγκαταλείψει τη αγροτική οικονομία για να επιδοθούν στον οπωσδήποτε πιο προσοδοφόρο χώρο των υπηρεσιών· πολλοί μάλιστα έγιναν οι ίδιοι έμποροι σε ένα διαρκώς αυτονομούμενο από τους Ευρωπαίους ελληνικό εμπόριο. Η μεγάλη ανατροπή στις κοινωνικές σχέσεις έγινε με την ανάπτυξη της ελληνικής ναυτιλίας: το καράβι, με εταιρική ιδιοκτησία, είχε την ιδιομορφία να μην κατασκευάζεται για να λειτουργήσει ως μεταφορικό μέσο παρά του εμπορεύματος που μετέφερε για δικό του λογαριασμό, για λογαριασμό των ιδιοκτητών του· ήταν ένα καράβι-έμπορος.
Το πιο ενδιαφέρον όμως ήταν ότι για την αγορά του φορτίου-εμπορεύματος σχηματιζόταν μια νέα εταιρία, στην οποία κύριοι μέτοχοι ήταν βέβαια οι ίδιοι οι πλοιοκτήτες, αλλά όχι μόνο αυτοί· στη νέα εταιρία μετείχαν και άλλοι που δεν είχαν σχέση ούτε με το εμπόριο, ούτε με τον εφοπλισμό – συγκεντρώνονταν και αλλότρια κεφάλαια, με αγροτική, βιοτεχνική και οποιαδήποτε άλλη προέλευση. Αυτό σε κάθε φορτίο, σε κάθε τέτοια εμπορική πράξη. Οι διαδικασίες αγοράς, κέρδους πα’ να πει, διαχέονταν και εξαπλώνονταν παντού· αγκάλιαζαν από τον μεγαλέμπορο και τον μεγαλοεφοπλιστή έως τον βοηθό φούρναρη και τον φορτοεκφορτωτή που είχαν εγκαταλείψει τους χώρους της αγροτικής οικονομίας και την αντίστοιχη σκέψη· οι λογικές της οικονομίας της αγοράς υπακούουν σε διαφορετικούς όρους.

Κοκκύτης: Πώς μεταδίδεται και ποια συμπτώματα και επιπλοκές παρουσιάζει

2fe0dba87d5ce23b3afa8e1249ebdab0.JPG

Ο κοκκύτης είναι οξεία λοίμωξη του αναπνευστικού που χαρακτηρίζεται από συχνά επεισόδια παροξυσμικού σπασμωδικού βήχα και καταλήγει σε εισπνευστικό συριγμό και συχνά σε εμετό.

Ο κοκκύτης οφείλεται σε ένα βακτήριο το οποίο προσβάλλει τα επιθηλιακά κύτταρα των βρόγχων και των βρογχιολίων προκαλώντας φλεγμονή και στένωση των αυλών. Μεγάλο κίνδυνο διατρέχουν τα παιδιά που είναι κάτω του έτους. Όταν το παιδί είναι άρρωστο από κοκκύτη οι αναπνοές του είναι επιπόλαιες (δεν είναι ρυθμικές) και βήχει συνέχεια.
Αίτια - Πώς μεταδίδεται ο κοκκύτης
Ο κοκκύτης είναι μια παιδική αρρώστια που πλέον εμφανίζεται σπάνια, με δεδομένο ότι υπάρχει το τριπλό εμβόλιο κατά του κοκκύτη. Οφείλεται στον αιμόφιλο του κοκκύτη (Bordetella pertussis), ένα βακτηρίδιο που παράγει τοξίνες, οι οποίες θεωρούνται υπεύθυνες για τα συμπτώματα της νόσου
Ο κοκκύτης μεταδίδεται κυρίως με τα σταγονίδια που εκπέμπονται με το βήχα από τους ασθενείς και (πολύ σπάνια) έμμεσα με πρόσφατα μολυσμένα αντικείμενα.
Πώς εκδηλώνεται ο κοκκύτης - Συμπτώματα
Ο κοκκύτης ξεκινάει με καταρροή, συμφόρηση (μπούκωμα), φτέρνισμα και ήπιο βήχα, ή πυρετό, που μερικές φορές απουσιάζει τελείως. Μέσα σε 1-2 εβδομάδες ξεκινάει πολύ έντονος βήχας. Τα βρέφη μπορεί να βήχουν βίαια και να έχουν δυσκολία στην αναπνοή τους.
Τα συμπτώματα διαρκούν συνολικά 6 – 8 εβδομάδες και η πάθηση περιλαμβάνει τρία στάδια:

Από τη Δευτέρα ως την επόμενη Δευτέρα, όλες οι δραστηριότητες είναι προκαθορισμένες

post-419

Η σημερινή κοινωνία κηρύσσει αυτό το ιδανικό της «αποατομικοποιημένης» ισότητας, επειδή την εξυπηρετεί να έχει ανθρώπινες μονάδες, ολόιδιες τη μία με την άλλη, για να τις κάνει να λειτουργούν σαν ένα μαζικό σύνολο, χωρίς εντάσεις και χωρίς τριβές` όλοι οι άνθρωποι να υπακούουν στις ίδιες διαταγές, αλλά ο καθένας να είναι πεπεισμένος πως ακολουθεί τις δικές του επιθυμίες. 
Ακριβώς όπως η σύγχρονη μαζική παραγωγή απαιτεί την τυποποίηση των προϊόντων, ομοίως και η κοινωνική διαδικασία απαιτεί την τυποποίηση των ανθρώπων. Και δεν είναι παρά αυτή ακριβώς η τυποποίηση που ονομάσαμε «ισότητα».
Η ενότητα μέσω της συμμόρφωσης δεν είναι έντονη ούτε βίαιη` είναι ήρεμη, υπαγορεύεται από τη ρουτίνα, και για αυτόν ακριβώς το λόγο συχνά αποδεικνύεται ανεπαρκής να καταπραΰνει το άγχος που προκαλεί ο διαχωρισμός. 
Τα φαινόμενα του αλκοολισμού, του εθισμού στα ναρκωτικά, της παθολογικής σεξουαλικότητας και των αυτοκτονιών στις σύγχρονες δυτικές κοινωνίες είναι συμπτώματα της αντίστοιχης αυτής αποτυχίας στο να αντλεί κανείς ασφάλεια από την ομάδα. 
Ακόμη περισσότερο, η λύση αυτή – δηλαδή η ηθελημένη συμμόρφωση – αφορά κυρίως το πνεύμα και όχι το σώμα, κι έτσι μειονεκτεί σε σύγκριση με τις οργιαστικού τύπου λύσεις. 
Η συμμόρφωση δεν έχει παρά ένα και μοναδικό πλεονέκτημα: είναι διαρκής και όχι σπασμωδική. Το άτομο εισάγεται στα ομαδικά πρότυπα της συμμόρφωσης στην ηλικία των τριών ή τεσσάρων ετών, και από εκείνη τη στιγμή κι έπειτα δεν χάνει ποτέ την επαφή του με την ομάδα. 
Ακόμη και η κηδεία του, την οποία θεωρεί ως τη στερνή του μεγάλη κοινωνική εκδήλωση, θα γίνει σε απόλυτη συμφωνία με τα καθορισμένα πρότυπα.

ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗΝ ΑΚΡΗ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ

world

Ένα ντοκιμαντέρ του National Geographic, που δείχνει ένα ταξίδι μέχρι την άκρη του Σύμπαντος σαν επιβάτες ενός υπερσύγχρονου διαστημικού σκάφους. 
Με γραφικά τελευταίας τεχνολογίας και εικόνες μέσα από τηλεσκόπια και διαστημόπλοια ξεκινάτε από τον πλανήτη Γη και φτάνετε μέχρι εκεί που αρχίζει η δημιουργία του Κόσμου. 
Στην πορεία θα δείτε γαλαξίες, τρομακτικούς πλανήτες, μοναδικά φαινόμενα και τεράστιες εκρήξεις (supernova).

Νευρολογία της γήρανσης: Εγκεφαλική Ατροφία ως Φυσιολογική Διεργασία

20161017_Koutsouraki300x340
Να συμβάλει στην βαθύτερη γνώση μας για ένα από τα προβλήματα που παρουσιάζεται σε πολλούς συνανθρώπους μας, επιχειρεί με άρθρο της η επίκουρος Καθηγήτρια Νευρολογίας του ΑΠΘ, από την Α΄ Νευρολογική κλινική ΑΠΘ, στο Νοσοκομείο ΑΧΕΠΑ, Ευφροσύνη Κουτσουράκη. Επειδή το άρθρο είναι αρκετά μεγάλο, επιχειρήθηκε μια συνοπτική παρουσίαση του θέματος, ώστε να είναι συμβατό με τη λογική των δημοσιεύσεων στο egno.gr, με την ελπίδα ότι δεν αλλοιώθηκε η ουσία της πληροφορίας
που μεταφέρει αυτό.
Η εγκεφαλική ατροφία ως φυσιολογική διεργασία ή αλλιώς η φυσιολογική γήρανση του εγκεφάλου αναγνωρίζεται, τα τελευταία χρόνια, από πολλούς επιστήμονες ως ξεχωριστή οντότητα, η μελέτη της οποίας συνιστά τη Νευρολογία της γήρανσης (Neurology of Aging). Ήδη από το 1931-1934 ο Critchley παρατήρησε νευρολογικές διαταραχές σε άτομα 80 ετών όπου δεν είχε βρεθεί καμία παθολογία παρά μόνο η φυσιολογική γήρανση. Ακολούθως και άλλοι ερευνητές έκαναν παρόμοιες παρατηρήσεις
(Jenkyn, Benassi, Kokmen, 1977) καταλήγοντας σε μία σειρά συμπτωμάτων του γήρατος που θα μπορούσαν να περιγραφούν ως νευρο-οφθαλμικά και άλλα όπως η προοδευτική ελάττωση της ακοής (πρεσβυκουσία), η ελάττωση της οσφρητικής αλλά και της γευστικής ικανότητας. Συμπτώματα που σχετίζονται με κινητικά φαινόμενα, με αλλαγές στις τενόντιες αντανακλάσεις, με ελάττωση της παλαισθησίας, καθώς με αλλαγές στη στάση, στη βάδιση και στην ισορροπία και τέλος με έκπτωση των
ανωτέρων νοητικών λειτουργιών.
Παλαιότερα οι μελετητές ανέφεραν ότι η εγκεφαλική ατροφία ξεκινάει από την ηλικία των 30 χρονών και προχωρεί με προϊούσα εξέλιξη. Οι τελευταίες μελέτες με τη χρήση περισσότερο εξειδικευμένων για την κάθε νοητική λειτουργία εργαλείων καταλήγουν ότι φυσιολογικά, στο ίδιο άτομο δεν υπάρχει μεγάλη έκπτωση μέχρι την ηλικία των 60 ετών. Από το σημείο αυτό και μετά η έκπτωση των νοητικών λειτουργιών γίνεται με αργό ρυθμό και φτάνει μέχρι έλλειμμα της τάξης του 5% έως την ηλικία των 70 ετών, ενώ από την ηλικία των 70 έως των 80 ετών, το έλλειμμα φτάνει έως το 10%. Όλες οι παραπάνω αλλαγές γίνονται πιο έντονες όσο προχωράει η ηλικία ενώ παρατηρήθηκαν πιο έντονες στους άντρες από ότι στις γυναίκες.

Τα πιο “παράξενα” Αρχαία Χειρόγραφα

Αρχαία Χειρόγραφα

Ανάμεσα στους διάφορους πολιτισμούς μπορεί να βρει κανείς Αρχαία Χειρόγραφα που με τους “κώδικές” τους μπορούν να αποκαλύψουν πολλά για τον αρχαία κουλτούρα τους, αν μπορέσουν να αποκρυπτογραφηθούν.
Τα Κείμενα αυτά συχνά είναι γραμμένα σε μία Νεκρή Γλώσσα, με μία άγνωστη Γραμματική και απαιτούν ιδιαίτερη ανάλυση για την σωστή αποκωδικοποίησή τους, ενώ μερικά από αυτά εξακολουθούν να “σπαζοκεφαλιάζουν” τους Αρχαιολόγους και άλλους Επιστήμονες. Ας δούμε τα πιο παράξενα Αρχαία Χειρόγραφα, που ποικίλουν από το Αιγυπτιακό γεμάτο ξόρκια βιβλίο μέχρι τα κείμενα σε ακατάληπτες γλώσσες.

ΑΡΧΑΙΑ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΑ: LIBER LINTEUS

Το Liber Linteus διατηρήθηκε στo περιτύλιγμα μίας Αιγυπτιακής μούμιας και περιέχει κείμενο που είναι γραμμένο στην Ετρουσκική Γλώσσα, που χρησιμοποιούσαν στην Αρχαία Ιταλία. Χρονολογείται 2.200 χρόνια πριν, και η μούμια καθώς και τα περιτυλίγματά της βρίσκονται στο Μουσείο του Zagreb στην Κροατία.
liber-linteus
Η Σημασία του κειμένου δεν είναι εντελώς ξεκάθαρη. Οριοθετήθηκε ως Νεκρικό ημερολόγιο στο παρελθόν, όμως σήμερα θεωρείται ένα τελετουργικό ημερολόγιο, αν και οι μήνες αναφέρονται σχετικά αργά στο κείμενο. Στην Αρχαία Αίγυπτο ήταν κοινή πρακτική η επαναχρησιμοποίηση υλικών για την τύλιξη κάποιας μούμιας, και έτσι μπορεί να εξηγηθεί η τοποθέτηση του κειμένου εκεί.

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΜΕ ΤΟΥΣ ΚΛΗΡΟΥΣ ΤΗΣ ΜΑΡΙΑΣ

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

1

Το Ενατο Κυμα