Η Προέλευση κι η Γνώση πίσω από το "Κύκνειο 'Ασμα"

 Πολλές φορές στην καθημερινή ζωή χρησιμοποιούμε εκφράσεις, τις οποίες δεν γνωρίζουμε από που προέρχονται. Και μάλιστα πολλές από αυτές κρύβουν γνώση σε φιλοσοφικά θέματα, η οποία είναι κρυμμένη και απαιτεί από εμάς να την ερευνήσουμε.
   Μία από αυτές τις εκφράσεις είναι το "κύκνειο άσμα". Ας δούμε από που προέρχεται και τι προεκτάσεις έχει η ίδια έκφραση...


   Οι άνθρωποι εδώ κι αιώνες χρησιμοποιούν την έκφραση "κύκνειο άσμα" για περιστάσεις που κάποιος συνοδοιπόρος της ζωής και της τέχνης, "φεύγει" από την γήινη πραγματικότητα.
   Με ποια οπτική όμως συνδέεται το άσμα των κύκνων με αυτού του είδους τις αρνητικές (;) περιπτώσεις;
   Η παράδοση μας διδάσκει, πως οι κύκνοι καταλαβαίνουν τον θάνατο τους και για αυτό "τραγουδούν" εκείνη την στιγμή πιο όμορφα από ποτέ, ως σημείο του αποχαιρετισμού, γιατί λυπούνται για τον ίδιο τον αποχαιρετισμό, επειδή δεν θέλουν να "φύγουν" από την ζωή και φοβούνται τον θάνατο.
   Είναι όμως έτσι; Υπάρχει κάποια πηγή που αναφέρει αναλυτικά το θέμα; Ισχύει αυτή η εντύπωση που έχουν οι άνθρωποι και που μεταδίδεται μέσω της παράδοσης;
   Την απάντηση, μας την δίνει ο Πλάτων, στο έργο του Φαίδων, στο οποίο χωρίο που ακολουθεί στο άρθρο, παρουσιάζεται η ακριβώς αντίθετη οπτική του θέματος και πως οι κύκνοι "τραγουδούν" ομορφότερα από ποτέ, διότι ως πουλιά του Απόλλωνα (θεϊκά) χαίρονται, ενθυμούμενα με τις μαντικές ικανότητες που τους χαρακτήριζαν από την αρχαία εποχή, την κατάσταση που βίωναν στην ζωή πριν την ζωή.
   Αναλυτικά το χωρίο ανάλυσης του θέματος από τον Πλάτωνα...
"...και όπως φαίνεται, στη μαντική με θεωρείτε χειρότερο από τους κύκνους, οι οποίοι όταν αισθανθούν ότι θα πεθάνουν, βέβαια τραγουδούν και προηγουμένως, τότε όμως τραγουδούν πιο πολύ και πιο όμορφα, χαιρόμενοι που πρόκειται να πάνε κοντά στο θεό του οποίου είναι θεράποντες. Οι άνθρωποι όμως, από το φόβο τους για το θάνατο, ακόμη και τους κύκνους συκοφαντούν ότι κλαίνε για το θάνατό τους και από τη λύπη τους τραγουδούν και δεν σκέφτονται ότι κανένα πουλί δεν τραγουδά όταν πεινά ή κρυώνει ή για όποια άλλη αιτία λυπάται, ούτε ακόμη και το αηδόνι και το χελιδόνι και ο τσαλαπετεινός, τα οποία λένε ότι από λύπη μοιρολογούν όταν τραγουδούν. Αλλά ούτε αυτά μου φαίνεται ότι επειδή λυπούνται τραγουδούν ούτε οι κύκνοι, αλλά νομίζω, καθώς είναι πουλιά του Απόλλωνα με μαντικές ικανότητες και με προηγούμενη γνώση των αγαθών του Άδη τραγουδούν και χαίρονται πιο πολύ εκείνη την ημέρα απ’ ότι πιο μπροστά. Και εγώ όμως θεωρώ ότι είμαι ομόδουλος με τους κύκνους και ιερέας του ίδιου θεού· και δεν διδάχτηκα από τον δεσπότη την μαντική χειρότερα από τους κύκνους, ούτε με περισσότερη απελπισία από εκείνους λυτρώνομαι από τη ζωή".
   Και στο πρωτότυπο...
"... και, ως έοικε, των κύκνων δοκώ φαυλότερος υμίν είναι την μαντικήν, οι επειδάν αίσθωνται ότι δει αυτούς αποθανείν, άδοντες και εν [85a] τω πρόσθεν χρόνω, τότε δη πλείστα και κάλλιστα άδουσι, γεγηθότες ότι μέλλουσι παρά τον θεόν απιέναι ούπέρ εισι θεράποντες. οι δ' άνθρωποι δια το αυτών δέος του θανάτου, και των κύκνων καταψεύδονται, και φασιν αυτούς θρηνούντας τον θάνατον υπό λύπης εξάδειν, και ου λογίζονται ότι ουδέν όρνεον άδει όταν πεινή η ριγώ η τινα άλλην λύπην λυπήται, ουδέ αυτή η τε αηδών και χελιδών και ο έποψ, α δη φασι δια λύπην θρηνούντα άδειν. αλλ' ούτε ταύτά μοι φαίνεται [85b] λυπούμενα άδειν ούτε οι κύκνοι, αλλ' άτε, οίμαι, του Απόλλωνος όντες μαντικοί τε εισι και προειδότες τα εν Άιδου αγαθά άδουσι και τέρπονται εκείνην την ημέραν διαφερόντως ή εν τω έμπροσθεν χρόνω. εγώ δε και αυτός ηγούμαι ομόδουλός τε είναι των κύκνων και ιερός του αυτού θεού, και ου χείρον εκείνων την μαντικήν έχειν παρά του δεσπότου, ουδέ δυσθυμότερον αυτών του βίου απαλλάττεσθαι".

ΠΗΓΗ

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΚΥΜΑ